جميع المقولات الفلسفية حسب كل مجزوءة و كل موضوع الثانية بكالوريا جميع المسالك

جميع المقولات الفلسفية حسب كل مجزوءة و كل موضوع  الثانية بكالوريا جميع المسالك

مجزوءة : الوضع البشري
1 الشخص : = ال شخص والهوية : جون لوك : مفهوم الشعور : الاحساسات تجعل الشخص متميزا عن غيره لا شوليي : دوام نفس الطبع وترابط الذكريات 

فرويد : وحدة قائمة في الشخص الذي يعيش صراعات نفسية بين الهو والانا والانا الاعلى 2
الشخص بوصفة قيمة : كانط : الشخص متميز عن الموضوعات والاشياء بامتلاكه لعقل اخلاقي كغاية في ذاته لا 
وسيلة زلا تقدر قيمته بسعر مونيي : الشخص متميز باكتسابه لشخصيته ( الشخصنة او التشخصن) كتجربة نابعة من ابداع ذاتي .
الشخص بين الضرورة والحرية : سبينوزا : القول بالضرورة والخضوع لمبدا العلية الطبيعية سارتر : القول بالحرية . الانسان مشروع يمتلك الارادة والاختيار والمسؤولية عن ذلك ( صانع ما هو عليه )

2 الغير : 
وجود الغير : ديكارت : وجود الغير احتمالي . الانا وحدوي موجود سارتر : وجود الغير شبيه بالموضوعات والاشايء التي ليس بينها علاقة ( العدم )دولوز : الغير يصير محسوسا وواقعيا في وجوده بفعل اللغة والحوار

معرفة الغير : سارتر : معرفة الغير مستحيلة لوجود العدم بين الذوات مالبرانش : معرفة مستعصية خصوصا المشاعر والاحاسيس ميرلوبونتي : معرفة ممكنة بفعل التواصل واللغة 
 العلاقة مع الغير : ارسطو : علاقة صداقة وخصوصا صداقة الفضيلة اساس العلاقة مع الغير كوجيف ( هيجل ) : نموذج الصراع . العلاقة الجدلية بين العبد والسيد 


3 التاريخ :
المعرفة التاريخية : ابن خلدون : المعرفة التاريخية تتجازو السرد والحكي الى التحقيق والتعليل كمعرفة علمية تبحث عن 
عن الحقيقة .ريكور : معرفة نسبية نظرا لتدخل ذاتية المؤرخ

====== التاريخ وفكرة التقدم : كار : خصائص التاريخ : * التقدم وليس التطور *ليس له بداية ونهاية *يعرف قطائع وعدم 
استمرارية متواصلة .ماركوز : شهد التاريخ اساسا نوعين من التقدم : تقدم كمي (تقني) وتقدم كيفي ( انساني ).

====== دور الانسان في بناء التاريخ : التوسير ( هيجل ): التاريخ هو من يصنع نفسه وليس الابطال من الناس سوى منفذين لما اراد التاريخ صنعه .سارتر : الانسان هو صانع ومحرك التاريخ فقط يكفي الوعي بذلك .
مجزوءة : المعرفة
1 النظرية والتجربة : 
التجربة والترجيب :==== برنار : خطوات المنهج التجريبي :* الملاحظة*الفرضية*التجربة*القانون
==== توم : اهمية الخيابل كتجربة ذهنية
==== جاكار : يميز بين النظرية والتجربة وبين التجربة والتجريب
العقلانية العلمية :===== رايشنباخ : يرفض مذهب العقلانية المتعالية عن التجربة والقائمة على العقل بما في ذلك 
الرياضيات 
===== بلانشيي : العقلانية العلمية عقلانية منفتحة على العقل والتجربة 
معايير هلمية النظريات :==== ابن الهيثم : النقد كمعيار اساسي (الشكوك على بطليموس )
==== بوبر : معايير القابلية للتكذيب والتززيف


2 العلوم الانسانية : الموضوعية في العلوم الانسانية :=== غولدمان : غياب الموضوعية في العلوم الانسانية وحضور ذاتية الباحث 
=== بياجي : غياب الموضوعية لان الباحث ذات وموضوع للدراسة في نفس الوقت
علمية العلوم الانسانية :* الفهم والتفسير == غرانجي : التمييز بين الفهم والتفسير وينتقد الفهم كمنهج بالنسبة للعلوم الانسانية
== ديلتاي : يدافع عن منهج الفهم بخصوص العلوم الانسانية

* اي نموذج للعملية في العلوم الانسانية == موران : يميز يبن سوسيولوجيا علمية واخرى انشائية 
== ميرلوبونتي : اهمية الرجوع الى التجربة الذاتية في دراسة الظواهر الانسانية .

3 الحقيقة : الراي والحقيقة : ====== ديكارت : الشك في الاراء المسلم بها من اجل بناء الحقيقة على اساس يقينية 
====== باشلار : بناء الحقيقة العلمية يقتضي ربط الراي لانو يقوم على المنفعة والمصلحة وليس الحقيقة .
معايير الحقيقة : ====== فوكو : ارتباط بالسلطة وخصوصا السياسية اذ يتم انتاجها ونشرها ومراقبتها من طرف هيئات عليا 
====== هيوم : هناك نوعين من الحقيقة :* حقيقة علمية و *حقيقة تجريبية .

الحقيقة كقيمة : ====== جيمس : تصور براغماتي نفعي للحقيقة (نسبية الحقيقة )
====== كانط : تصور اخلاقي , قول الحقيقة واجب اخلاقي مهما كانت النتائج والدوافع ( الحقيقة المطلقة )

مجزوءة : السياسة 
1 الدولة : مشورعية الدولة وغايتها : === فيبر : ثلاثةاشكال حيث تقوم الدولة على الشرعية القانونية
=== فلاسفة العقد الاجتماعي : قامت الدولة اساس التعاقد للخروجمن حالة الطبيعة الى حالة التمدن 

طبيعة السلطة السياسية :==== التوسير : تمارس الدولة سلطتها من خلال جهاز قمعي واجهزة ايديولوجية 
==== فوكو : تجاوز السلطة للطابع المؤسساتي , انها ممارسة ملازمة للكيان الاجتماعي

الدولة بين الحق والعنف :=== ماكيافيلي : استعمال الدولة من خلال الامير للقوة والحق معا .ان يكون اسدا وثعلبا .
=== انجلز : الدولة نتاج راعات وتناقضات طبقية .



2 العنف : اشكال العنف :====== ميشو : العنف الجسدي ( الحروب الاجرام الارهاب وسائل التكنولوجيا والاعلام ..)
====== بورديو : العنف الرمزي هو اخطر من العنف الجسدي ( طرق التربية ,البديهايات والمسلمات والخراقات )

العنف في التاريخ :==== ماركس : تاريخ المجتمعات تاريخ صراع طبقي وعنف
==== جيرار : اوالية القتل المؤسس كعنف جماعي تمارسه كافة المجتمعات عبر ما يسمى بكبش الفداء

العنف والمشروعية :=== فيبر : عنف الدولة عنف مشروع للحد من عنف الافراد
=== غاندي : اللجوء الى اللاعنف بدل العنف كحل سلمي 



3 الحق والعدالة : الحق الطبيعي والحق الوضعي === هوبس : الحق الطبيعي هو الحرية المطلقة والحق الوضعي قانون الزامي
=== روسو : التمييز بين حالة الطبيعة وحالة التمدن 

العدالة كاساس للحق : ====== ارسطو : العدالة اساسها الفضيلة
====== هايك : العدالة اساسها الحق والحرية في االفعل 

العدالة بين المساواة والانصاف : == افلاطون : تقوم العدالة على الانسجام والمساواة بين الفضائل والوظائف 
== راولز : تقوم العدالة على الانصاف والتعاون الارادي بين كل الافراد 




مجزوءة : الاخلاق
1 الواجب : الواجب والارادة : ======= كانط : الواجب امر اخلاقي الزامي يميز بين اوامر اخلاقية شرطيو و اوامر اخلاقية مطلقة 
======= دوكايم : الواجب ليس فقط الزاميا بل استجابة لما هو مرغوب فيه 

الوعي الاخلاقي :======== فرويد : الوعي الاخلاقي عند فرويد جزء من الانا وهو انعكاس لقيم المجتمع المكتسبة 
======== روسو : الوعي الاخلاقي عند روسو فطري

الواجب والمجتمع :======= فيبر : التمييز بين اخلاق الاعتقاد واخلاق المسؤولية
======= راولز : الواجب والمسؤولية الاخلاقية تتعدى الفرد الى الجماعة بل الى الاجيال (عدالة توزيعية بين 
الاجيال )



2 السعادة : تمثلات السعادة :====== ارسطو : تختلف تمثلات السعادة بين العامة والساسة والفلاسفة 
====== ابن مسكويه : ليست السعادة في اللذات الحسية وانما في نوال الانسان الحكمة 

البحث عن السعادة : ===== سينيكا : سبيل السعادة في الاستقلال عن العامة و عدم محاكاتهم باتباع العقل 
===== فرويد : لادافع الى البحث عن السعادة هو مبدا اللذة وتجنب الالم انها محدودة بتكويننا وجبليتنا 

السعادة والواجب : ===== كانط : لا تستقل السعادة عن القانون الاخلاقي وعن القيام بالواجب
===== الان : السعادة في التفكير في الاخر بالتغلب على الامه وشقائه 



3 الحرية : الحرية والحتمية :==== سبينوزا : الانسان يخضع لحتمية علمية طبيعية 
==== سارتر : الانسان حر في ذاته وجوده سابق لماهيته

الحرية والارادة : ==== ديكارت : قوم الحرية على الارادة باعتبارها ملكة الفعل او عدمه مع القدرة على تمييز العقل 
==== كانط : الانسان بخلاف الكائنات الاخرى يمتلك الحرية باعتبارها ممتلك لعقلاخلاقي عملي مشبع بقيم الكرامة والفضيلة

الحرية والقانون :==== هوبس : التمييز بين القانون والحرية وبين الحرية في حالة الطبيعة والحرية في حالة التمدن 
==== كونستان : الحرية هي الامتثال لقانون .