ﻣــــﻠﺨﺺ بسيط لجميع ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔــﺔ ﺳﻬﻠـــﺔ ﺍﻟﺤﻔــظ
ﺍﻟﺸﺨـﺺ➖ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ :
ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ : ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻲ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﺓ
ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ : ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ
➖ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ :
ﻫﻴﺠﻞ - ﻏﻮﺳﺪﺭﻭﻑ : ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ
ﻣﻮﻧﻲ : ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭ ﻭﻋﻴﻪ
➖ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ :
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺫﺍﺕ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻹﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ " ﺍﻷﻧﺎ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺟﻬﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ "
ﻣﻮﻧﻲ : ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻧﺪﻣﺎﺟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ " ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ "
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻄﻠﻘﺔ " ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍ ﻭ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺫﻟﻚ "
ﺍﻟﻐﻴــــــــــــــﺮ➖ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺮ :
ﻻﺷﻮﻟﻴﻪ :- ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺌﻴﺔ – ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﻱ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ
ﻣﻴﺮﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ : ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺌﻲ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻭ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ "ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻟﺬﺍﺗﻪ " ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﻓﻘﻂ " ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﺎ "
➖ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴـــﺮ :
ﻣﻴﺮﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ + ﻫﻮﺳﺮﻝ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺬﺍﺗﻴﺔ " ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ "
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ
ﻣﺎﻟﺒﺮﺍﻧﺶ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺻﻌﺒﺔ
➖ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ :
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ( ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ )
ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﺎ : ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ – ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻛﻨﻤﻮﺫﺝ- " ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺴﻜﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ "
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺮﺍﻉ " ﺍﻟﺠﻬﻴﻢ ﻫﻢ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ "
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻪ ﻣﺎﺽ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺑﻮﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﻭ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ :
ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺳﺮﺩ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺑﻞ ﻧﻈﺮ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻴﻪ
ﻣﺎﺭﻭ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
ﻏﺮﺍﻧﺠﻲ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻣﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
➖ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ:
ﻣﺎﺭﻛﺲ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ " ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﻧﺘﺎﺝ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ .ﻭﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ "
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ
ﻣﺎﺭﻛﺲ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﻪ
ﺁﺭﻭﻥ : ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻅ ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺃﻱ ﺍﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﻟﻒ ﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻪ
ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ : ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺨﻄﻲ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺑﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ
➖ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭ ﻫﻲ ﻧﺸﺎﻁ ﻋﻘﻠﻲ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ
ﻣﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ؟
ﻛﻮﻳﺮﻱ : ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ
ﻛﻠﻮﺩ ﺑﺮﻧﺎﺭ : ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺻﺤﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎ
ﺭﻭﻧﻲ ﺗﻮﻡ : ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺒﺒﻲ ﻟﻠﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﻋﻞ ﺍﻹﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ
➖ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ :
ﺩﻭﻫﻴﻢ : - ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﻮﻥ – ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺃﻱ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ
ﺑﻮﺑﺮ : ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻮﺿﻌﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻧﻂ + ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ : ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ , ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ "ﻳﺠﺐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺄﺷﻴﺎﺀ "
ﻓﻮﻛﻮ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ
ﺑﻴﺎﺟﻲ + ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻣﻦ ﺗﻢ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ
ﺑﻘﻮﻝ ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ " ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭ ﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ "
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻧﻂ + ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ : ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺑﻮﺑﺮ + ﻣﻮﻧﺮﻭ : ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻏﺮﺍﻧﺠﻲ + ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ : ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ➖ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ : ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺑﺎﺳﻜﺎﻝ : ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ
ﻻﻳﺒﻨﻴﺰ : ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺘﻤﺎﻝ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ
ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ + ﺍﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ + ﻻﻳﺒﻨﻴﺰ : – ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ – ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻪ ( ﺍﻟﺒﺪﺍﻫﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ )
ﻫﻴﻮﻡ + ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ : - ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ – ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ
ﻛﺎﻧﻂ : -ﻣﺬﻫﺐ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ – ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭ ﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻪ
ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ➖ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ
ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ : ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ
ﻓﻴﺒﺮ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ
ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻣﺎﻛﻴﺎﻓﻴﻠﻲ : ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻔﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻏﻤﺎﺗﻴﺔ
ﻣﻮﻧﺘﻴﺴﻜﻮ : ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻂ ﺍﻟﺜﻼﺙ
ﺃﻟﺘﻮﻳﺲ : ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻭ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
ﻫﻞ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ ؟
ﻣﺎﻛﻴﺎﻓﻴﻠﻲ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﻓﻴﺒﺮ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ
ﺍﻟﻌﻨﻒﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ
ﻣﻴﺸﻮ : ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ 20
➖ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻣﺎﺭﻛﺲ : ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﻱ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ
ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ
ﻓﻴﺒﺮ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ
ﻏﺎﻧﺪﻱ : ﺍﻟﻼﻋﻨﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
ﺍﻟﺤﻖﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ
ﻫﻮﺑﺮ + ﺍﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ : ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ : ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﺭﻭﺳﻮ + ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻱ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
➖ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﺄﺳﺎﺱ ﻟﻠﺤﻖ
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ
ﺍﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﻖ
ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺇﻧﺼﺎﻑ
ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﺿﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ➖ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ
ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺇﻟﺰﺍﻡ
ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ
ﺭﻭﺳﻮ : ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ : ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺑﺮﺟﺴﻮﻥ : ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ
ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ➖ﺗﻤﺜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺗﻤﺜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ
ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻤﺜﻞ
إرسال تعليق
السلام عليكم و مرحبا بكم يمكنكم التعليق على أي موضوع ،شرط احترام قوانين النشر بعدم نشر روابط خارجية سبام أو كلمات مخلة بالآداب أو صور مخلة.غير ذلك نرحب بتفاعلكم مع مواضيعنا لإثراء الحقل التربوي و شكرا لكم.