تحليل قصيدة ورثنا المجد الاولى باك اداب و علوم انسانية

 قصيدة ورثنا المجد، الشعر تعبير عن الجماعة،الاولى باك اداب و علوم انسانية

تقديم :

الشعر العربي القديم والتعبير عن الجماعة :

كما عبر الشعر القديم عن التجارب الذاتية للشعراء فقد نقلت القصيدة العربية القديمة واقع الجماعة / القبيلة التي ينتمي إليها الشاعر ، ففي العصر الجاهلي كانت القبيلة من العرب إذا نبغ فيها شاعر تهنؤها القبائل بحيث يتم الاحتفاء بالشاعر باعتباره من سيحمي أعراضهم ويخلد أنسابهم ومآثرهم ؛ وفي العصر الإسلامي سيتوسع واقع الدفاع عن القبيلة ليشمل الدفاع عن الأمة الإسلامية وحماية عقيدتها والتصدي لخصوم الدعوة والإشادة بالقيم الدينية الجديدة ووصف الغزوات والمعارك ورثاء الشهداء ؛ وفي العصر الأموي سيتحول الشعر للتعبير عن التقلبات السياسية والصراح حول الخلافة بحيث ستظهر الأحزاب السياسية وسيكون لكل حزب شاعر يتحدث بلسانه ويدافع عن مشروعيته في الخلافة .

أنشطة الفهم :

1. ملاحظة النص :

أ. قراءة في العنوان :

- تركيبيا ← العنوان ( ورثنا المجد ) جملة فعلية مركبة من فعل (ورث) وفاعل (نا) ومفعول به (المجد) .

- معجميا ← (ورث) بمعنى أخذ ما ترك غيره وخَلَّفَهُ ، و (المجد) وهو الشرف والعظمة والعز .

- دلاليا ← يوحي العنوان بافتخار الشاعر بنفسه وقبيلته من حيث أنهم ورثوا المجد والعز والشرف عن آبائهم وأجدادهم .

ب. غرض القصيدة وموضوعها :

- تنتمي القصيدة إلى غرض الفخر ، أما موضوعها فهو افتخار الشاعر بقوة قبيلته وشجاعتها وكرمها .

2. فهم النص :

* الأفكار الأساسية :

- تحدي الشاعر ملك الحيرة أبا هند بقوة قبيلته وشجاعتها في القتال (1/l

- توعد الشاعر أبا هند وافتخاره بمجد قبيلته وشرفها وكرمها وعلو منزلتها (9/19)

أنشطة التحليل :

1. دراسة المعجم :

حقل المجد

حقل الحرب

ورثنا ، المجد ، مجدا ، قناتنا أعيَتْ ، ورثنا مجد علقمة ، حصون المجد ، ولينا المجد ، قبابا بُنِينا ، المطعمون ، العاصمون ، العازمون ، ملأنا البر والبحر ...

الرايات ، نورد ، نصدر ، حمرا ، روينا ، رحانا ، اللقاء ، طحينا ، ثفال ، لهوة ، القتل ، الحروب ، نطاعن ، تَهَدَّدْنا ، أوعَدْنا ، الأعداء ، الحصون ، المهلكون ، ابتلينا ...

- استنتاج :

يعتمد الشاعر في معجم قصيدته على ثنائية الحرب والمجد وهما حقلان متجاوران يفخر من خلالهما الشاعر بقبيلته من حيث الصفات الحميدة التي تميزها وهي ( القوة ، الشجاعة ، المجد ، العز ، الكرم وعلو المنزلة ) .

2. الصور البلاغية :

- الاستعارة : ( رحانا - طحينا - ثِفال - لُهْوَة ، القناة ) ، لقد اعتمد الشاعر في قصيدته على الاستعارة التصريحية أساسا بحيث شبه الحرب بالرحى ، وشبه القتلى بالطحين ، وشبه المعركة بالثفال ، وشبه القتلى باللهوة أي بالقبضة من الحب تُلقى في فم الرحى ، كما شبه العز بالقناة على اعتبار أن العرب كانت تستعير للعز اسم القناة .

- المجاز المرسل : ( ملأنا البر والبحر ) ، لقد استخدم الشاعر هذه العبارة مجازا بينما الحقيقة هي ( ملأنا جزءا من البر والبحر ) ، أما العلاقة بين المعنيين الحقيقي والمجازي فهي الكلية بحيث أطلق الشاعر الكل (البر والبحر) وأراد من خلالهما الجزء (جزءا من البر والبحر) .

- الكناية : (الرايات البيض - الرايات الحمر) ، لقد كنى الشاعر عن السلم بالرايات البيض بينما كنى عن الحرب بالرايات الحمر .

3. دراسة الأساليب :

* من أساليب النص :

- أسلوب الاستفهام الانكاري ( بأي مشيئةٍ عَمْرَو بن هند ... ).

- أسلوب النداء ( أبا هند - يا عمرو ) ، وهو نداء نُزِّل فيه البعيد منزلة القريب والقريب منزلة البعيد وذلك توخيا لمقصد بلاغي يتجلى في إشعار المنادى بانحطاط منزلته .

- أسلوب النهي ( لا تعجَل علينا ...)

- أسلوب الطباق (نورد ≠ نصدر - شبان ≠ شيب - قيل ≠ قطين - قباب ≠ أبطح ...)

- أسلوب المقابلة : ( البيت 16 - 17 )

- هيمنة ضمير المتكلم الجمع الذي يتحدث من خلاله الشاعر عن قبيلته ( علينا ، أنظرنا ، نخبِّرك ، نورد ، نصدر ، ننقل ، ورثنا ، نطاعن ، نكون ، قناتنا ، ملأنا ... )

4. الوزن والقافية والروي :

أبا هند فلا تعجل علينا // وأنظرنا نخبرك اليقينا

أبا هندن فلا تعجل علينا // وأنظرنا نخببرك ليقينا

//0/0/0 //0/0/0 //0/0 // //0/0/0 //0/0/0//0/0

مفاعلتن مفاعلتن فعولن // مفاعلتن مفاعلتن فعولن

- القصيدة من بحر الوافر

- الوزن هو : ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن )

- القافية ( قينا )

/0/0

- الروي ( النون المفتوحة الموصولة بالألف ) .

* ملاحظة : لقد حرص الشاعر في قصيدته على عناصر الإيقاع الخارجي للنص الشعري القديم ( وحدة الوزن ووحدة القافية ووحدة الروي وتصريع مطلع القصيدة ) .

التركيب والتقويم

وتأسيسا على ما سبق، نخلص إلى أن القصيدة الشعرية  عبرت عن النفس الملحمي الذي يتميز به الشاعر في دفاعه عن قبيلته أمام  ملك الحيرة ليبرز مكانة الذات الاجتماعية، وذلك بواسطة الأسلوب القصصي شعرا واللغة السلسة والصور المتنوعة والإيقاع المنسجم

– اعتمد الشاعر بناء تقليديا، يقوم عَلَى نظام الشطرين المتناظرين، ووحدة الوزن(بحر الوافر)، وحدة القافية (دينا)، وكَذَلِكَ حرف الروي (النون، نونية).– الإيقاع الداخلي:بخصوص الإيقاع الداخلي فقد جاء غنيا حَيْتُ ركز فِيهِ الشاعر عَلَى التّكرار بأنواعه المختلفة.– تكرار الحروف: تتكرر فِي القصيدة حروف لَهَا تأثير فِي النفوس مثل:(النون، الباء، الجيم، الشين..).– تكرار الألفاظ: تتكرر كلمات تسهم فِي ترسيخ المعاني فِي ذهن المتلقي مِنْهَا: جهل (البيت 8) المجد (البيت 5، 6، 13، 14)،– تكرار جمل: بأي مشيئة عمرو بن هند (البيت 9، 10)، ورثنا المجد (العنوان، 13).وَقَد أَدَّى الإيقاع الداخلي وظيفة دلالية تعبيرية، وأخرى جمالية إيقاعية.

نخلص فِي الأَخِير إِلَى أَنَّ قصيدة (ورثنا المجد) للشاعر عمرو بن كلثوم، هِيَ قصيدة عربية قديمة يفخر فِيهَا الشاعر بقوة قبيلته وسطوتها عَلَى القبائل، كَمَا يفخر بشجاعة رجالها وكثرة عددهم وخصالهم الحميدة.وللتعبير عَنْ كل ذَلِكَ استعان الشاعر بعجم قسمه إِلَى حقلين دلاليين، إضافة إِلَى مجموعة من الصور الشعرية كالكناية والاستعارة المكنية والطباق، كَمَا استعان بضمير المتكلم الجمع للتعبير عَنْ قوة قبيلته وسطوتها، كَمَا زاوج بَيْنَ الجمل الخبرية والجمل الإنشائية لِكَوْنِهِ أردا إخبار المتلقي بخصال قبيلته ومجدها من جهة، وَبِسَبَبِ انفعاله وغضبه من جهة أُخْرَى. هَذَا بالإِضَافَةِ إِلَى وزن متميز بطول النفس ناسب غرض القصيدة وإيقاع داخلي ساعده عَلَى إيصال المعاني الَّتِي يُرِيدُ إِلَى المتلقي. فِي النهاية لَا يسعنا إلَّا أن نقول أن هَذِهِ القصيدة مثلت شعر التعبير عَنْ الجماعة خير تمثيل.

شارك لتعم الفائدة 

لمزيد من الوثائق والموارد تابعونا على قناة ومجموعة profpress على تليجرام

القناة ||>> https://t.me/forody1

المجموعة ||>> https://t.me/taalimnews

مواضيع تهمك

المزيد من دروس اللغة العربية السنة الأولى بكالوريا آداب وعلوم إنسانية

المزيد من مواضيع  التعليم و الامتحانات و الدروس و الفروض حصرا على موقع الاساتذة زورونا على www.profpress.net

لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك. فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”

هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار

 كَمَا يمكنكم متابعتنا عَلَى صفحة الفايسبوك وَعَلَى اليوتيب وَعَلَى الإنستغرام وَعَلَى  تلغرام على واتساب